EM MEMÓRIA DE FAIGA BAT MORDECHAI HALEWY
Assuntos Principais da Parashá Behar
O Ano Sabático – Shemitá (25:1-7)
Depois de trabalhar a terra por seis anos é preciso santificá-la e paralisar a lavoura. Os produtos desta terra são considerados domínio público durante o sétimo ano e podem ser aproveitados por quem desejar.
O Ano do Jubileu – Iovêl (25:8-18)
Após sete Anos Sabáticos – quarenta e nove anos, chega o qüinquagésimo ano – o Ano do Jubileu. Neste ano também se aplicam as regras do Ano Sabático. Neste ano os escravos são libertados e retornam às suas famílias. Terras que haviam sido vendidas voltam a pertencer a seus donos iniciais. O Ano do Jubileu é santificado com o toque do Shofar, no dia do Iom Kipur do qüinquagésimo ano. Por causa do Shofar, que também é chamado deIovêl, o Ano do Jubileu recebe este nome.
Posto que os bens imóveis retornam aos seus primeiros donos no Ano do Jubileu, é preciso alertar que adquire terras para que faça corretamente as contas e pague o preço justo, considerando que dentro de um certo numero de anos estas terras retornarão ao dono inicial. Deste modo vendedor e comprador não pecarão por estelionato.
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| Plantio em Israel - Galiléia |
O que comeremos durante o sétimo ano... (25:19-22)
A Torá faz uma pergunta retórica: “E se disserdes, que comeremos no sétimo ano, visto que não havemos de semear nem recolher para casa o que a terra nos produzir?” E o próprio versículo contesta: “E Eu mandarei a Minha benção para vós no sexto ano, e produzirá bastante produto para os três anos” (o terceiro ano, o sétimo e parte do oitavo, até brotar uma nova safra).
Restituição de bens imóveis a seus donos originais (25:23-28)
A Torá explica que os bens imóveis devem retornar a seus donos originais pois assim havia sido estabelecido no início da conquista de Eretz Israel, quando a terra foi dividida entre as tribos, “Porque Minha é a terra e vocês são peregrinos e apenas moradores desta terra para Mim”;
Redenção das terras (25:29-34)
Como parte da vontade Divina que as terras de Israel retornem ás mãos de seus donos originais, conforme as herdaram quando a terra havia sido dividida entre as tribos, a Torá estabelece algumas etapas para esta transação, conforme está escrito: “E quando o homem vender uma casa de morada numa cidade murada poderá remi-la até acabar o ano de sua venda”, ou seja, o vendedor tem um ano inteiro para resgatar sua casa no valor total da compra; findo este ano a casa não lhe será restituída no ano do Jubileu, mas pertencerá para sempre àquele que a comprou.
A proibição de cobrar juros (25:35-38)
A Torá proíbe a agiotagem e Hashem alerta contra a exploração dos mais fracos financeiramente. D-us proíbe de tomar um empréstimo a juros até mesmo aquela pessoa que esteja precisando desta soma com urgência.
Servo hebreu e servo cananeu (35:39-47)
Um judeu que precisasse vender a si mesmo como servo vítima de sua difícil situação financeira fazia com que seu comprador, seu dono judeu, adquirisse um status especial. Era proibido pedir a um servo hebreu que fizesse trabalhos desprezíveis como os outros servos. Seu trabalho deveria ser como o de um trabalhador por jornada. Após seis anos ele era redimido de caso o Ano do Jubileu ocorresse antes deste prazo ele era libertado sem ônus. Era proibido infligir-lhe açoites ou qualquer castigo físico e seu dono devia lembra-se constantemente que um judeu é um servo de Hashem e não de outro servo.
Um servo gentio era adquirido integralmente e sua servidão era vitalícia. Não podia ser redimido e era herdando como uma propriedade.
Um hebreu vendido a um não judeu (25:47-55)
Um judeu em situação financeira difícil que se vendia a um não judeu residente em Israel também era redimido pelo Ano do Jubileu. Contudo, seus amigos judeus deviam esforçar-se em pagar por sua alforria antes desta data. Também era preciso cuidar para que ele não fosse açoitado, ou como explica a Torá, “Porque os Filhos de Israel são Meus servos; Meus servos são eles, aos quais Eu tirei da terra dó Egito; Eu sou o Eterno, vosso D-us”.
A proibição de idolatria, observância do Shabat e o Mikdash (26:1-2)
No final desta parashá a Torá reforça três mandamentos que já havíamos estudado: a proibição de todos os tipos de idolatria, a obrigação de cumprir o Shabat e a santidade do Mikdash.
(esta parashá contém 57 versículos)
Assuntos Principais da Parashá Behukotai
“Se nos Meus Estatutos andares...” (26:3-13)
Hashem promete aos filhos de Israel que se andarem nos Estatutos da Torá terão bênçãos em seus campos e frutos, paz e sossego, lares abençoados, grandeza espiritual e proximidade com Hashem.
“E não Me ouvires...” (26:14-46)
Se os filhos de Israel se recusarem a receber as leis da Torá e não ouvirem a Voz de Hashem, deve esperar por punições graves. A Torá detalha um enorme rol de aflições e enfermidades no lar e nas terras, na saúde e na família, até a expulsão coletiva de Israel, num contexto de conflitos árduos com inimigos conquistadores e o conseqüente desterro.
No final destas difíceis palavras, Hashem promete que mesmo com uma trajetória tão difícil, existe ainda o caminho da Teshuvá individual e coletiva, e no final os Filhos de Israel retornarão à sua terra, conforme o pacto celebrado entre D-us e os patriarcas, além do Seu profundo amor pelo Seu povo.
Voto com preço de uma alma (27:1-8)
Quando alguém fazia um voto de trazer uma oferenda cotada pelo preço de uma alma, a Torá estipulava este preço de acordo com a idade e sexo da pessoa, não sendo este um valor sentimental, mas de acordo com critérios objetivos.
Um adulto com idade entre 20 e 60 anos oferecia um sacrifício no valor de 50 Shekalim; de 5 a 20 anos de idade, o valor era de 20 Shekalim; entre um mês de idade até cinco anos o valor era de cinco Shekalim acima de 60 anos o sacrifício deveria valer 15 Shekalim.
Quem não pudesse arcar com o valor estipulado para sua idade deveria se dirigir a um Cohen para que ele avaliasse sua possibilidade financeira e fixasse o valor da oferenda.
O Shekel ao qual a Torá se refere é uma medida em prata corrente naquela época.
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| Shekels de prata cunhados em Israel em 68 da Era Comum. |
A santidade e seu valor de troca (27:9-34)
Quando um homem oferecia um animal puro e condizente a um sacrifício em santidade par D-us, não há como resgatá-lo por um valor em dinheiro, pois o corpo deste animal tem seu valor como santidade. Contudo, se a pessoa quiser remir o valor desta animal, o objeto remido passará a ter valor de santidade.
Se for um animal impuro, que de qualquer forma não posse ser oferecido como sacrifício, seu corpo não tem santidade alguma, por isto o animal pode ser remido pelo valor estipulado por um Cohen, acrescido de vinte por cento.
Do mesmo modo, se um homem quiser oferecer sua casa como sacrifício, um Cohen deverá estipular seu valor, que será oferecido acrescido de vinte por cento.
Se outra pessoa, não aquela que ofereceu, quiser comprar um artigo consagrado, das mãos de um Cohen tesoureiro do Templo, será isenta do acréscimo de vinte por cento.
Um campo de trigo não é remido pelo seu valor comercial, mas pelo valor estipulado pela Torá: cinqüenta Shekalim de prata por cadaChômer (medida) de cevada.
Também neste caso quem oferece o campo pode remi-lo por um valor monetário acrescido de vinte por cento. Se não o fizer, o campo retornará a si no Ano do Jubileu. Mas se antes disso o tesoureiro vendeu este campo a outra pessoa, quando chegar o Ano do Jubileu esta terra não retornará a seus donos iniciais mas será repartida entre os Cohanim.
Se quem ofereceu não era o dono inicial das terras (conforme dividido quando entraram em Israel), mas as adquiriu dele, no Ano do Jubilei as terras voltarão às mãos daquele que a recebeu quando a terra foi dividida entre as tribos, mesmo que tenha sido vendida por um tesoureiro do Templo.
A Torá relata à continuação desta parashá as diferentes leis relativas às oferendas em santidade e sua remição segundo os critérios aqui descritos.
(esta parashá contém 78 versículos; Behar e Behukotai jutas contém 135 versículos)
R.Shmuel Lancry
-989312690-
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